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  • 當“三套集成”遭遇語境研究———兼論文本研究的當下與未來
  • [摘要]“三套集成”和文本研究的當下際遇與其實際學術價值不成正比,我們有必要思考后集成時期二者遭受學界冷落的原因,尋找走出困境的途徑。語境與文本話題的探討折射出國際性范式思維的燭照下,學人的堅守與突圍。
  • 譚璐
  • 全文[ PDF 1482.0 MB ] 2015.3(1):5-11  共有 719 人次瀏覽
  • 近百年民間文學匯選本論略
  • [摘要]從1918 年北京大學發起全國性歌謠征集活動至今,民間文學作品的搜集整理編選已近百年。百年間,民間文學作品匯選本匯選緣由、形態等多有變化。作為一種文本形態,它們歷史地記錄了幾代學者的民間文學觀念及其變遷。
  • 沈梅麗
  • 全文[ PDF 1345.0 MB ] 2015.3(1):12-20  共有 763 人次瀏覽
  • 瑤族“文字歌”的文化傳統及當下意義
  • [摘要]從歌謠學、文字學角度,解析瑤族“文字歌”三大構成在文化娛樂、文化傳習、文化創造上的功用,闡釋瑤族“文字歌”文化傳統的當下意義:提醒人們重新認識瑤族與漢字的關系,重新認識各族民眾與文字的關系,重視發揮傳統“文字歌”在當代社會生活中的作用。
  • 何紅一,王平
  • 全文[ PDF 1342.0 MB ] 2015.3(1):21-30  共有 816 人次瀏覽
  • 南嶺瑤族盤王傳說的歷史變遷與文化寓意———以廣西賀州瑤族盤王文化...
  • [摘要]以廣西賀州為中心的桂湘粵三省交界處,自秦始皇征嶺南、開“新道”以來,瀟賀古道成為瑤、苗、壯等少數民族與漢族相互交融之地。盤王傳說是南嶺瑤族信仰的重要內容,主要有創世說、救世說、盤瓠說三種。瑤族盤王信仰經歷的變遷,折射出中國統一的多民族國家形成過程,有著重要的歷史價值與文化寓意。
  • 肖晶
  • 全文[ PDF 1335.0 MB ] 2015.3(1):31-38  共有 892 人次瀏覽
  • “離去型”中國民間故事的文化原型論
  • [摘要]以“妻的離去”為結局的中國民間幻想故事有著悠久的文本歷史和穩定的結構傳承,此類故事以異類婚配開始,以異類妻子離去告終,表現出女性從仙到獸的身分沉落及反抗心態。它們不僅敘說了婚俗轉型過程中的夫妻糾葛,而且透露了中國人對待自然和無意識的隱秘心態。因此,“離去型”故事不僅構成了中國民間故事的一種特殊類型,更具有獨特的文化原型意義。
  • 黎亮
  • 全文[ PDF 1335.0 MB ] 2015.3(1):39-46  共有 836 人次瀏覽
  • “文化”只能是觀念存在———關于《保護非物質文化遺產公約》核心概...
  • [摘要]2003 年聯合國教科文組織制定《保護非物質文化遺產公約》后,“申遺”形成激烈的國際競爭。然而,在人類學尚未對“文化”的內涵達成共識的背景下,“物質文化”和“非物質文化”成為兩個古怪的概念。通過對人類活動產生的現象的分析,作者揭示了“物質文化”和“非物質文化”概念的悖謬性。
  • 蔡華
  • 全文[ PDF 1324.0 MB ] 2015.3(1):47-50  共有 780 人次瀏覽
  • 想象的歷史與破滅的神話
  • [摘要]不同年代的學者對云南永寧納人親屬制度的研究是學術史上一個珍貴的案例。文章對比了這些研究,試圖探討納人親屬制度是如何在路易斯·摩爾根歷史性神話的框架中變得模糊的,在此基礎上,用實際例證回答了親屬制度的變遷是否可以把握的問題。此外,試圖說明《寫文化》一書所倡導的文本分析的方法和“部分真理”的觀念,是繼路易斯·摩爾根的歷史性神話之后一個新的文學性神話。
  • 張帆
  • 全文[ PDF 1340.0 MB ] 2015.3(1):51-58  共有 716 人次瀏覽
  • 論臺灣原住民文學中的文化驕傲意識與自我救贖心理———兼析《混濁》...
  • [摘要]20 世紀90 年代以后,臺灣原住民文學中混語現象大量出現。從后殖民理論的角度來看,文學中混合語碼的出現意味著對壓迫性主流意識形態的反抗與解構,這也基本符合臺灣新鄉土或后鄉土文學中類似現象的美學闡釋。但由于文化背景和文學語境的不同,臺灣原住民文學中的混語現象主要試圖通過語碼移借和語碼轉換兩種語言手段來傳承族群文化,呈示救贖心理以及探索民族語言的內在審美功能。雖然抗爭和悲鳴的意味猶存,但已然走出20 世紀80 年代單一的文學范式,向著更為文學化、文化化、多維化的方向延續發展。
  • 吳鵾
  • 全文[ PDF 1339.0 MB ] 2015.3(1):59-67  共有 683 人次瀏覽
  • 西北回民民族精神與倫理景觀的個性化表達———馬金蓮小說論
  • [摘要]源于西海固地域文化與伊斯蘭信仰的培育,馬金蓮不僅表達了她對西北回民民族精神的準確理解,也體現了她對處于文明轉型中的這一群體倫理選擇與身分歸屬的思考,并由此形成了她鮮明獨特的藝術個性。
  • 權繪錦,馬豪杰
  • 全文[ PDF 1341.0 MB ] 2015.3(1):68-76  共有 756 人次瀏覽
  • 沖突·回歸·探索———蒙古族作家郭雪波生態小說評析
  • [摘要]蒙古族生態文學作家郭雪波以沙地為背景創作的系列生態小說具有強烈的警世作用,作品以一種極為感性的方式讓人感受到自然的懲罰及人與自然抗爭的殘酷事實,折射出許多值得人類反思的問題。
  • 張子程,周燕
  • 全文[ PDF 1334.0 MB ] 2015.3(1):77-83  共有 665 人次瀏覽
  • “跨民族連帶”:作為比較文學的少數民族文學
  • [摘要]情感研究是學術界一個方興未艾的研究領域,“跨民族連帶”的提出正是在少數民族文學學科內進行情感研究的嘗試。通過比較文學視野的使用,少數民族文學被推進到多民族文學╱文化關系的研究中。同時,通過跨學科知識視野的介入,少數民族文學研究中諸多核心議題,如跨體系社會、交混的本真性、協商的漢語以及歷史重層的當代鏡像等得到了討論和考察。
  • 汪榮
  • 全文[ PDF 1357.0 MB ] 2015.3(1):84-95  共有 707 人次瀏覽
  • 大歷史寫作的嘗試———勞馬《哎嗨喲》的思想價值
  • [摘要]滿族作家勞馬是近年來迅速崛起的文壇新秀,通過對小說《哎嗨喲》中敘事模式和歷史觀的解讀,以及主人公吳超然“政治人”“邊界人”形象的塑造,梳理出作家貫連城鄉前后四十年的大歷史觀。
  • 艾翔
  • 全文[ PDF 1328.0 MB ] 2015.3(1):96-101  共有 797 人次瀏覽
  • 時代·階級·民族———《心靈史》思想文化芻議
  • [摘要]文章從時代、階級、民族三個層面介入對《心靈史》的解讀。體認與批判兼具的獨特時代觀念是《心靈史》的敘述基點,融入了自由理念的階級是《心靈史》的敘述主體,而中華民族與回族的雙重民族視野則構建了《心靈史》的內在品格。
  • 尤作勇,李華
  • 全文[ PDF 1351.0 MB ] 2015.3(1):102-110  共有 762 人次瀏覽
  • 論旗籍作家武俠小說中的“關帝情結”
  • [摘要]旗人社會特出的“關帝情結”對清代和民國時期旗籍作家的武俠小說創作都產生了不容忽視的影響。在“關帝情結”的作用下,旗籍作家非常注重在自己的作品中表現俠客情義,這一方面使得其武俠小說創作的內容豐富多姿,表現出濃厚的人間情味;另一方面,作家筆下的俠客情義又是被規范和被規訓了的情義,有著對于俠客人生的囿限和壓抑。
  • 張書杰
  • 全文[ PDF 1338.0 MB ] 2015.3(1):118-126  共有 680 人次瀏覽
  • 蒙古文《關公圣帝與貂蟬女論史》來源及其價值
  • [摘要]蒙古文古舊抄本《關公圣帝與貂蟬女論史》曾被蒙古文古籍目錄著錄四種傳抄本,然而這些抄本迄今未曾引起學界的關注和重視。文章首次對這些傳抄本的版本及其收藏情況加以簡要介紹的同時,通過對今存相關文獻實物的文本比對,初步確定了這些抄本系一部鼓詞《關公盤道》的散文體蒙譯本。并認為該譯本是一部情文并茂的蒙古族翻譯文學的經典佳作,反映了古代漢文戲曲在蒙古地區書面流傳的事實,對中國傳統文化知識在蒙古地區的傳播也產生了積極影響。
  • 聚寶
  • 全文[ PDF 1341.0 MB ] 2015.3(1):127-136  共有 681 人次瀏覽
  • 錫伯族敘事詩《蕎麥花開》的版本與藝術特點
  • [摘要]錫伯族敘事詩《蕎麥花開》,取材于《三國演義》第六十六回“關云長單刀赴會,伏皇后為國捐生”的前半部分,是不拘泥于原著故事框架進行的再創作,是一篇獨立完整的長篇敘事詩。現已出版的《蕎麥花開》有兩種版本,其結構層次和故事情節基本相同。長詩運用虛構、比興等方法刻畫的人物形象血肉豐滿,躍然紙上,以其獨特的言行和性格特征獲得了較高的審美價值。
  • 長山,季永海
  • 全文[ PDF 1327.0 MB ] 2015.3(1):137-145  共有 653 人次瀏覽
  • 文化血脈中的“搗衣”精神———慕容鮮卑《阿干之歌》和渤海國《夜聽...
  • [摘要]《阿干之歌》和《夜聽搗衣詩》分別是不同時代的民族文學精品,兩部作品的契合點是“搗衣”精神,即渴望和平、向往安寧,思念家鄉、企盼回歸,眷戀親人、等待團圓,這樣的精神一直流淌在中華民族的文化血脈之中。千百年來,各族文學家,通過他們的作品抒發著愛好和平、重視親情、維護統一的情愫,多樣性的文學又統一于同一性的文化血脈。
  • 李平,王云鵬
  • 全文[ PDF 1332.0 MB ] 2015.3(1):146-152  共有 698 人次瀏覽
  • 金代狀元與文學
  • [摘要]金代狀元在各地區的分布極不平衡,原因主要在于文化教育水平上的差距。金代狀元大多淹貫經史,著述豐富,有較高的文學成就。金代狀元在當時的文壇上產生了很大的影響,主要表現在三個方面:一是通過家學傳承,直接影響了子孫后代的文學興趣;二是通過興學授徒、主文取士等方式,強有力地引導著應舉士子的文學風尚;三是在女真狀元的示范和引領下,越來越多的女真人走向科場,棄武從文,極大地促進了女真文學的發展。
  • 裴興榮
  • 全文[ PDF 1342.0 MB ] 2015.3(1):153-161  共有 713 人次瀏覽
  • 舊劇界之維新派新劇界之國粹家———“伶隱”汪笑儂新考新論
  • [摘要]鑒于已有汪笑儂研究,尚有諸多存疑和待開掘之處,本文爬梳文獻,重新考訂了汪氏族屬、生平,揭示了其成名的嚆矢,剖析了其矛盾人格心態,并把他的編劇與演劇結合起來綜合論析。汪笑儂的人生苦悶而又矛盾,遂放浪形骸,投身梨園,欲假優孟衣冠,喚醒沉睡國人,而歌臺舞榭實是他抒郁悶、澆塊壘的傷心地。汪案頭、演劇兼擅,以書生隱于伶,以憤懣寄絲竹,維新改良與維系綱常辯證體現于他的編劇、演劇生涯。“舊劇界之維新派,新劇界之國粹家”堪為其劇史之定評。
  • 谷曙光
  • 全文[ PDF 1342.0 MB ] 2015.3(1):162-171  共有 737 人次瀏覽
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